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  • 唐护法沙门法琳别传

    仪惨毒四海沸腾。波振尘飞丘焚原燎。五马绝浮江之路。七童有平垒之歌。熢燧时警羽檄竞驰。关塞多虞刀斗不息。道消德乱运尽数穷。转输寔繁头会箕??。积尸如莽流血为川。人不聊生物亦劳止。于是控告无所投骸莫从。...

    唐 彦琮撰

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  • 紫柏真可的经教思想

    便忘,如此念佛,念一万年也没干。汝(僧海洲)自今而后,直须睡梦中念佛不断,方有出苦分。若睡梦中不能念佛,一开眼时,痛哭起来,直向佛前叩头流血,或念千声,或念万声,尽自家力量便罢。如此做了三二十番,自然大...

    范佳玲

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  • 阿吾喇嘛·丹真达吉略传

    亲自主持念诵《三法身》经,念毕返回山中。从此后他每年数次往返于寺庙和居住地之间讲经说法。   (四)   阿吾喇嘛以“佛法说教”和“法裁”的方式,在他一生中调解了数以百计的民事纠纷,避免了许多流血事件...

    不详

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  • 弘赞法华传(2)

    魅他妇耶。神曰。非弟子咎。此是群下耳。当为治之。即遣小吏。唤得魅神来到庭前。罚之一百流血。赵妇因是得差。又问神曰。彼白露村神。与此相关不。神曰。亦相关耳。通曰。彼村有郝家妇。为彼村神所魅。能令差不。神...

    不详

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  • 试论鲁迅与佛教之关系

    沉重的必死之心去完成一生中最重要也是唯一的使命——弑君。他不在乎无谓的流血、叠加的灾难和几乎不可能的暗杀,他的心中已经装不下一张平静的桌子。这样的人在打定主意以身殉父的一刹那,就已经不再是一个活人,他的...

    河西

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  • 显净土方便“化身土”

    若不作者,应知。虽不能流泪流血等,但能真心彻到者,即与上同。   (七、观念法门一文)   (十一)又云:总不论照摄余杂业行者。   (八、法事赞一文)   (十二)又云:   如来出现于五浊 随宜...

    不详

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  • 从《华严十玄门》解析佛学中国化

    传记》卷1,《大正藏》卷51,第156页。“隋净影寺慧远法师,晚年造此经疏,至《回向品》,忽觉心痛,视之,乃见当心毛孔流血外现。又梦持鎌登大山,次第芟剪,至半力竭,不复能起。觉已,谓门人曰:吾梦此疏必...

    魏道儒

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  • 以一身来担人间苦——鲁迅与佛教文化关系论之二

    描写群众鉴赏先驱者的流血场面,“先觉的人,历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国又格外凶”,“这苦楚,不但与幸福者全不相通,便是与所谓‘不幸者们’也全不相通,他们反帮了追蹑者来加迫害,...

    哈迎飞

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  • 鲁迅、尼采与佛教——鲁迅与佛教文化关系论之一

    ,一类是“密怀匕首,流血五步”,或身遭围困,百折不挠的独胆孤节的革命者,另一类是多所创造发明的学术文艺人材,因为他们“皆由自力造成,非他能预”,“足以副作者天民之号”(《国家论》)。章太炎的这种自贵其...

    哈迎飞

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  • 相对真理与绝对真理(4)

    那里,看起来好像植物,那个实际上还是很植物有很大的差别。因为我们人躺在那里,还是一个人躺在那里活着,如果植物躺下来的话就死掉了。  比如我们人受伤了,有时候用绷带,用于流血包扎等等,实际上植物不会是这样...

    不详

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